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  • 2014-01-12
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  •   其次两晋时代开端,江山由于政治、经济、旅和社会安定团结等方面的设想,根据当年佛教发展之面貌,有道是对宗教采取或扶植或限制的方针。随着佛教僧侣人数的增多,经济势力的提高,在封建社会各阶层中影响力的扩展,也会与封建国家、世俗地主阶级发生矛盾。以皇帝为首的朝廷如果未能用和平手段消除矛盾,就会利用十分热烈的步履。风上认为,历代王朝针对整体佛教进行军事镇压的风波,共计发生过4先后,这就是习称之“三武一宗灭佛”。“三武”是清朝太武帝、北周武帝、唐武宗,“一宗”是后周世宗。“灭佛”就是毁灭佛法、宗教典籍,一般说来称之为“法难”。实际上,这4先后所谓“灭佛”事件情况并不完整相同,广大要彻底解决佛教,有些只是中心减少佛教僧团之层面;广大只打击佛教,不涉及道教,有些则是佛教、宗教一起打击。

    商朝太武帝“灭佛”

      商朝太武帝(423~452)“灭佛”,是yabo网址历史上发生之基本点次国家镇压、禁止佛教事件。

      商朝(420~581)大部分帝王支持佛教,促使佛教势力迅速提高。同时,宗教也与儒教和宗教发生了热烈的沉思斗争,僧团与国家及世俗地主阶级也发生了党政、经济利益方面的冲突。太武帝对宗教采取镇压措施,正是这些矛盾综合作用的结果。

      商朝太武帝原来信仰基督教,也尊敬僧人。但是,它逐渐看到,宗教的大进步与国家发生了惨重的经济冲突。因为,僧人具有不承担兵役、徭役,不上交租调的自主权,由此导致了佛教与国家争财富、争人力。故而必须掌握僧人的数据。在这种情况下,魏太武帝蝉联前代的方针,选定儒者,崇敬儒家学说,以便争取汉族地主阶级的支持,巩固团结之主动权统治。同时,它又吸收司徒崔浩的劝导,改信寇谦之的天师道,奉寇谦的为“天师”,树立天师道场。它还亲自登坛受符书,改元“莺歌燕舞真君”。这一系列举措,都是在为打击佛教做准备。

      莺歌燕舞真君五年(444),太武帝下诏限制佛教,认为佛是外国的神灵,所讲的真谛是荒诞的,无益于政化,并且禁止王公和全民私养沙门。莺歌燕舞真君七年(446),它出兵经过拉萨,察觉一所寺院中私藏兵器,怀疑僧众与民兵通谋,下令诛杀寺里的僧人。新兴又发现寺院中存放酿酒器皿和财富,察觉洞窟中藏匿妇女等,于是乎他听从崔浩之劝导,通告取缔佛教的诏书。

      太武帝镇压佛教措施非常残酷,不仅不分大小坑杀所有沙门,对于信仰基督教,制造泥、铜等各种佛像的口,也要屠杀。途经这次灭佛运动,商朝境内的汪洋僧尼遭诛杀,寺院被拆除,经像被焚毁,劫后余生的僧尼逃奔南方。

      六年之后,太武帝死,文成帝继位。文成帝觉得佛教讲的真谛正确,有助于国家的治理,有益于人们仁智善性的提高,于是乎解除了佛教禁令。自此在历代北魏帝王的支持从,宗教在右又获得很长一段日子之提高。

    北周武帝“灭佛”

      北周武帝(561~578)统治时期,西方佛教势力急剧膨胀,僧人人数达到200万,佛寺3万多所。鉴于僧尼享受免税赋徭役的自主权,武帝要强盛以统一北方,就必然采取“求兵于僧众之间,取地于塔庙之下”的方法。周武帝第一精减僧尼和寺院数量,又多次召集名儒、红僧和著名道,共同讨论儒释道三教的好坏。

      建德三年(574),周武帝发号施令禁断佛教和宗教。当初灭佛与上次有几线不同。根本,商朝太武帝只取缔佛教,对宗教予以保护,北周武帝则是对宗教和宗教都予以取缔。北周武帝原来打算保存道教,但是道教和宗教之间的拼搏很激烈,对政治有危害,故而采取两教并废的方法。老二,虽然毁坏了有的寺院,焚烧了有的经像,但是并不屠杀僧尼,而是勒令他们还俗为民。对于一些地方的寺院,并没有拆除,而是分别赏赐给王公,表现他们的宅院。先后三,开办“交通道观”。其次佛教和宗教名人中选择120事在人为学士,让他们讲《大人》、《村子》和《周易》,目的是会通三教。明确,让佛、道两教人士会通三教,在于强调儒家的关键。

      建德六年(577)北周灭北齐,周武帝又下令在原有北齐国内禁断佛教和宗教。促使广大僧人逃往南方,国内僧尼奉佛也只能在地下状态下开展。宣政二年(578)周武帝死,宣帝、静帝相继在位期间,党政由外戚杨坚把持,下令允许佛教流行。到杨坚废周建隋,初步大力提高佛教。

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